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放眼世界古今談夕陽老人 孟巍堅

來源:漯河網 時間:2018-12-05 10:48:00 點擊: 今日評論:

  “人若鑒古事,通曉未來明。”知未來,必放眼世界,故綜其國家與個人過往興衰與成敗多少事,盡收心靈眼底。即在今天,社會發展的繁榮與開放,正如習 近平主席對我國的大政方針指出,創業與創新必發奮圖強,對事業的改革與開放,卻指明了前進的方向,則如一盞破暗的明燈,指引著思想信念,崇文尚德, 以文化導世俗純粹之美,而接乘如是余韻之流風,促使共同奮發不息,相趨啟迪著國家的崛起,從而人人勵精圖治,毅然砥礪前行,并作出矯世勵俗,改變墨 守成規,為開放走向世界,究其關鍵的得當,且在于“任人唯賢”,方得世界對中國有著內心的稱贊,它便是自古華夏文明國度的化導,視若群星匯聚放眼世 界,猶如開放的盛唐;唐代之盛,是弘揚國學文化倡導科考盛行領先,故選拔德才兼備為世風彰顯,大唐遂走向“貞觀之治”,其盛世已屹立在世界的東方, 它猶如“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”(見《論語·為政》)在貞觀二十一年(467年),新羅國女國王金真德,由于她對中國儒學的崇尚, 而久慕長安科考,她卻心存遠來中國之念,為此總是對唐有恩禮所加,遠有伏望敬辭;并在永徽元年(650年),當她嗣任新羅國王時,遂撰寫五言絕句一百 字,命名為《太平詩》,呈送給唐太宗。詩首言:“大唐開鴻業,巍巍皇尤昌,止戈戎衣定,修文繼百王……”。這便是唐太宗在平叛以后,而止戈修文中, 首由新羅以詩文贊頌,后來便將新羅王金真德這首贊頌特選入《全唐詩》里(見上海古籍出版社1980年10月版第1955頁),后來中國學者在金真德名下,注釋 有小字:“金真德,新羅王金真平女也,平卒無子,嗣立為王,詩一首”。由此激起對唐開放的重視,并使后來新羅王子金昕與學者金立之同來中國寄居而學 習,取文化之優以便治理本國事,還有金云卿、金可紀等人前來中國亦是如此;特別是新羅人崔志遠,其人是新羅慶州沙梁部人,年十二歲,便入唐學習,其 人深究漢學之謎,有著催人奮進的努力,從他著《桂苑筆耕》序中,便流露著往事。所言:“離家西泛(指仁川登船),在乘桴之際,亡父誡曰‘十年不第進 士,則勿謂吾兒,吾亦不謂有兒,往矣!勤哉!無隳乃力’。”這便是敦促他的學習精神所至而留取的誓志立言;及至十八歲即唐乾符元年(874年)果中進 士,后在光啟元年(885年),他回歸新羅,歷官翰林學士,兵部侍郎,郡太守;究其人,著述頗豐,文辭典雅麗句且歸儒門,崔致遠所著《桂苑筆耕集》即 顯文采而韻致。

  再從唐代對西域來說,瞻望唐朝的開放,顯有采取廣攬人才不拘一格,它既無流品之別,又無華夷之限,作出選賢任能,以便衡校古今,方步入唐代盛世;徐 松《登科論考》序中言:大食人李彥昇便是加入唐代科考及第進士的先例,由此和諧引領而便于通往西域的人情陌路關系;西域遠到中國長安學習漢學的知識 者,接踵相隨,絡繹不絕;在繼往開來百年后的大食人瞻思他對研究漢學更為卓著,論瞻思的著述有《四書闕疑》《五經思問》《老莊精詣》《西國圖經志》 等,這便是對華提供了通往西域相關的知識,通觀來看,中華在歷史上雖居大國地位,卻無橫眉冷眼去蔑視那些鄰邦小國地位,堪謂華夏文明國度,所普及的 漢學文化不言而喻。

  后來進入清代“康乾盛世”于此無須再提,難忘的是道光年間“鴉片戰爭”開始,中國步入了由盛到衰之時,其國內的上層知識界,已覺察國家跌入喪權辱國 的可恥,當中國為弱者不得不重新放眼世界,于是林則徐大有飽經蹂躪含恨之苦,而他毅然奮起,成為“放世界的第一人”。當時由于他對世界的陌生而受辱 ,并急于眼力的開放,了解世界與西方,故組織精英翻譯外文大量資料,不惜自我之苦,他方撰寫了《四洲志》,以便博通西方的地理、歷史、人情;只因他 對鴉片之戰有失,皇上遂免去他的官職,而流放到新疆伊犁,即在回歸新疆的路上,路過鎮江尋其友人魏源商談該事,將搜集原有資料寫成《四洲志》后,讓 魏源依此擴大編纂隨著為《海國圖志》。從林則徐、魏源對外開放的視野,激發著中國的后來人,如薛福成,他出使國外便撰寫出《出使英法義比四國日記》 ,其遠游日日見聞匯成如是“日志”;還有林鍼的《西海紀游草》,張德彝著《航海述奇》《歐美環游記》;王韜著《漫游隨錄》,李圭著的《環游地球新錄 》,黎庶昌著《西洋雜志》,徐建寅著《歐游雜錄》以及郭嵩燾、容宏、黃尊憲、曾紀澤、斌椿、志剛等人皆本著“洋為中用”,采取了“師夷長技以制夷” 渴望國力有所改善。

  但國家時局日變不遂人愿,瞻望未來一切的一切則事與愿違,迫使中華喪失主權而淪為殖民地與半殖民地,這便是禍國殃民的慈禧一手造成的。論慈禧她是什 么樣的女人?首先慈禧之父惠澂來說,(其“澂”字今辭書寫為“征”或“徵”皆為誤論,其音義別有不同)當在惠澂官歸綏道尹時,而慈禧年少隨官署住于 歸綏;民國二十二年(即1933年)7月謝心冰、文國鼐、顧頡剛、鄭振鐸等人,他們旅游平綏路,當由冰心執筆寫出《平綏鐵路旅行記》一文,文內詳述了慈 禧少年在歸綏的往事,她在歸綏的奢華享樂,完全是朝夕游玩賞心悅目的諸多往事,言其地分別建有一亭,亭額題名:“懿覽”二字,便是太后少年嬉戲游樂 之地,其園中樹木蔭翳,有樓閣相連,頗得她的身心雅趣;樓下碧靄屏前有臥石兩方,是她華年閨秀所坐臥之地,憶其形影相印,享樂奢靡,往事猶在,不言 而喻。難道這樣的女人幽居如象牙塔,以鱗次櫛比、樓臺屋宇的林蔭下,盡享生活之樂,她怎能做到為國執政的大事呢?咸豐二年(1852年),慈禧十七歲被 選入宮,封為蘭貴人,1854年晉封為懿嬪,1856年生下皇子,隨封為懿妃,次年又封為懿貴妃,便得到咸豐帝的寵幸,于是左右不離,故慈禧代帝批閱奏章, 已干預朝廷政事,這時她便想方設法、百般迎合而討好咸豐帝的歡喜,她便深習于歌唱,作吟詠施展其雅美艷姿,于是她所究南方歌曲諸調,其嬌柔音韻靡靡 ,催人可愛,側耳可聽,致使咸豐心傾,莫不醉心癡迷。(參見《清稗類鈔·宮闈》與《清外史·六編》);鑒于如是咸豐三十歲早崩西去,方由慈禧輔幼主 垂簾聽政為兩代國君四十五年,尤恨其人執政喪權辱國之恥,必將她訂在中國歷史的恥辱柱上,打入另冊署名“國賊”讓世人責罵唾棄而遺臭萬年罷了。


 

國際儒學聯合會
                                                                               頒發證書獲得者繆鉞弟子 孟巍堅
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